Al igual que la lectura, la música nos acompaña. Nunca lo tomé como un hobby, esa palabra horrible. Sino como algo muy serio. Solía pasar mucho tiempo por ejemplo escuchando un solo tema, concentrándome en cada uno de sus instrumentos, o averiguando quienes eran los partícipes del disco. El productor, el baterista, el arreglador, etc.
Un tiempo fue Fito Paez, que fue puerta de entrada para escuchar a Charly García, lo cual conduce generalmente a Spinetta. De cada uno escuchar todos sus discos, seguir una progresión, su evolución artística. Luego leer las entrevistas, conocer su vida, su pensamiento, anécdotas. Era y es algo que uno lo toma con muchísimo interés.
Pienso que puede haber dos cosas, que leí en Lacan, y si lo entendí bien, podrían ser las siguientes. El comentario sobre los kátharos, en el seminario 6. Y el de los ídolos, en el seminario 8.
Sobre los kátharos, de donde deriva la palabra catarsis, Lacan comenta que por un lado tiene un signficado en Hipócrates que es la elminación de las descargas, un término médico que indicaba retorno a lo normal. Pero sobre todo un sentido de purificación. La catarsis tiene el efecto que tenía en las obras de tragedia, una ceremonia de purificación. Dice Lacan que en Aristóteles ya se encuentra el término catarsis en referencia a la música ya que esta produce un apaciguamiento en el sujeto. Un apaciguamiento y a la vez un entusiasmo. La música, el entusiasmo, el apaciguamiento, fueron temas de debate en la sabiduria antigua. Habría en la música un efecto dionisíaco (Dionisio, divinidad del vino, del placer sensual). Al parecer, Lacan opone el estado de entusiasmo a otro estado que es el del patético. El patético es el que está preso del miedo y la piedad. Entonces en la música hay un apaciguamiento por el placer.
Por otro lado la cuestión de los ídolos, que Lacan menciona en el seminario 8 sobre la transferencia. Está dentro del capítulo sobre el Agalma. Agalma es una palabra que se menciona en la obra El banquete de Platón y Lacan comenta sus diversos significados.
Ornamento, adorno, y al pronunciar "adornarse" en francés suena de la misma forma que "protegerse". Engalanarse. Agalma, una noción propiamente analítica, dice Lacan. Podría decirse que el agalma es un ornamento, pero que a la vez contiene algo en su interior. Ejemplos de lo agalmático para los sujetos podrían ser la riqueza, el oro, los objetos que podrían considerarse divinos.
Lo interesante aquí es que el agalma produce efectos sorprendentes sobre aquellos que están fascinados por ellos. Lacan dice, "hace caer bajo las órdenes de quien los posee". Algo similar a la magia. Y también dice que "es algo a cuyo alrededor se encuentran toda clase de efectos". En este punto Lacan menciona al ídolo, "cuyo alrededor sucede algo".
Se puede ver entonces que alrededor de catarsis y agalma son los temas del cual gira el amor por nuestros artistas.
